Ulama Hijaz-Jawa pertengahan abad XIX M: Syeikh Nawawi al Bantani dan pendidikan tasawuf

Tulisan ini hadir dilatar belakangi oleh ketertarikan penulis atas sisi lain sosok ulama’ hijaz yang berasal dari Jawa, Syeikh Nawawi al-Bantani, yang selama ini lebih dikenal sebagai ulama’ fiqih, ternyata memiliki kecenderungan ke Tasawuf. Pemikirannya tentang Tasawuf banyak sekali tertuang di berbagai karyanya. Tasawuf yang dimaksud di sini menyangkut semua hal yang diupayakan untuk menjaga hati agar jernih, mengobati hati yang rusak, menghiasi hati dengan akhlaq yang terpuji dan semua hal yang dapat membawa seseorang menuju derajat yang tinggi dalam keimanan dan keislaman, sehingga terbentuk manusia yang bermoral tinggi, berbudi pekerti luhur, bertutur dan berperilaku syarat nilai dan norma. Pembentukan manusia sebagaimana dimaksud dapat dilakukan dengan pendalaman terhadap ilmu tasawuf melalui pendidikan. Tiga karyanya di bidang Tasawuf, Salalim al-Fudhola’ Syarh Mandzumah Hidayah al-Azkiya’, Qami’ al-Tughyan Syarh ‘ala Manzhumah Syu’ab al-Iman, dan Nashaih al-‘Ibad fi Bayan Alfadz Munabbihat ‘ala al-Isti’dad li Yaum al-Ma’ad menegaskan pemikirannya yang menggambarkan sebuah keniscayaan bagi seorang muslim untuk mengintegrasikan syariat, tariqat dan hakikat. Syariat berarti menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, Thariqah menyelami lebih dalam atas syariat melalui aktifitas sunnah, amal baik, dzikir, riyadlah, dan semua aktifitas lahiriyah dan batiniyah yang dapat mengantarkan seseorang menuju hakikat dirinya dan Tuhannya, Allah. Proses integrasi tersebut dapat terwujud melalui penanaman tujuh sifat dasar, pembiasaan sebelas sikap bertasawuf, dan keteladanan sikap dan perilaku yang didesain dalam sebuah kurikulum pendidikan.